饶宗颐:敦煌舞谱与后周之整理乐章兼论柳永《永章集》之来历

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传世敦煌舞谱重要者以英法二谱较为全部。英京之物,为余五十年代初次介绍于世(见掘作《敦煌琵琶谱读记》)。否则 零星涉及舞容者,如《别仙子》只记段拍之数,《南歌子》记明\ 上酒……开平己已岁\ (梁祖三年──西元909),可略知其时代与性质。法京之谱其背为周世宗显德五年戊年(958)四月押衙安员进牒。可暂定,为后周写本。哪些地方地方   更多...

[法]戴密微:从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

摘要:介绍分析敦煌千佛洞写本有关汉族佛教(即禅宗)传入吐蕃的历史背景的史料,禅宗是于中印僧诤会完后 半世纪时传入吐蕃的,否则在那里与印度佛教有过教派纷争。哪些地方地方写本史料的长存在于它们都比所有的藏文史料更为古老,否则藏文古代史料又有的是在当印度影响最终于吐蕃存在主导地位完后 写成的。藏文史料有也不神话传说的内容,这也正是藏文   更多...

常嘉煌与现代敦煌

常书鸿CHANG SHU HONG 1904.04.06-1994.06.23 CHINA ZHEJIANG HANGZHOU我反复阐述了本人的原本另有一个认识:敦煌是另有一个大画廓,陈列着从两 晋到元代800多年间的艺术代表作。它们的作者主也不“画工”、“画匠”,如此社会地位,住的是邻近和野人洞差不要 的山洞,靠着对宗教的虔   更多...

饶宗颐:我所认识的汉学家

我于1954年第一次到日本。最早接触到的日本汉学家叫青 吉川幸次郎,其时任日本京都大学文学院院长兼人文研究所经学研究室主任。他精通日本文学,才能撰写一手地道的好散文。大学时代他研究的是宋词,博士阶段专攻元曲,晚年专门研究杜诗。因而,吉川先生在中国文学方面具有相当高的造诣,才能写出非常优美的中国诗,在经学和敦煌学方面取得了   更多...

饶宗颐:建立新经学,迎接中华民族的文艺复兴

饶宗颐,字伯濂、选堂,号固庵,一九一七年生于广东潮州,从事学术研究、艺术创作以及教学工作至今逾七十余年,是享誉国内外的国学大师及书画亲戚亲戚当人们当人们。 饶宗颐从小受家庭熏陶,打下深厚的国学基矗他五岁读古典小说、习书法,十二岁学绘画,十五岁承父饶锷遗志续编《潮州艺文志》,刊于《岭南学报》,十八岁即以高中肄业之学历受聘于中山大学广东通   更多...

荣新江:狩野直喜与王国维——早期敦煌学史上的一段佳话

在早期敦煌学史上,日本的狩野直喜和珍国的王国维两位先生之间的学术交往,可谓一段佳话,值得亲戚亲戚当人们当人们今天回味,也为亲戚亲戚当人们当人们今天发展中日学术交往树立了楷模。狩野直喜(1868—1947年),字子温,号君山。1900年(明治三十三年)作为文部省留学生到北京留学,遇到义和团事件,被围另有一个多月后回国。1901年秋到上海,在江南地区逗留三年   更多...

饶宗颐《儒藏》与新经学

801年,我曾在北京大学作过一次演讲,提出:若干年来,是是意味出土简册的丰厚,21世纪将是重新埋点古籍的时代,将是亲戚亲戚当人们当人们国家踏上“文艺复兴”的时代。 亲戚亲戚当人们当人们现在生活在充满进步、生机蓬勃的盛世,亲戚亲戚当人们当人们都还可不还可以考虑重新塑造亲戚亲戚当人们当人们的新经学。世界上如此另有一个国家如此亲戚亲戚当人们当人们的Bible(日本至今尚保存天皇的经筵讲座,像讲《尚书》之例)。亲戚亲戚当人们当人们的哲学   更多...

李零:简帛古书的埋点与出版

简帛古书的发表,通常要经过有一个环节:发掘-保护-埋点-出版,这有一个环节,一环扣一环,每一环都怪怪的要。发掘、保护是靠考古学家和保护专家把关,埋点、出版是靠古文字学家和出版社把关。前期工作要靠后期工作来实现,出版是收功之役,好坏全在这最后一举。为什么会才能把书出好,我都还可不还可以要讲否则 我的体会,供亲戚亲戚当人们当人们参考。 一、简帛古书的概念(一)简帛   更多...

迟子建:起舞

第一章:老八杂丢丢的水果铺,是老八杂的一叶肺。而老八杂,却是哈尔滨的一截糜烂的盲肠,不切不行了。上世纪初,中东铁路就像两根横跨欧亚大陆的彩虹,把那个“松花江畔三五渔人,舟子萃居一处”的萧瑟寒村照亮了。俄侨大批涌入,商铺一家家地耸起肩膀,哈尔滨开埠了,街市繁荣起来。俄国人不仅带来了西餐和“短袖旗袍、筒式毡帽、平底断腰鞋”   更多...