林达:走出一个时代——回顾蒋经国

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  一

  今年是蒋经国的一百周年诞辰,恰好是国民党的马英九执政,而马英九又曾长期担任蒋经国的英语秘书。看电视里,马英九连续两天在宴请一点一点 蒋经国身边的一批老人。每次祭奠悼念,马英九也无须掩饰一点人对蒋经国的私人夫妻情人关系。一齐,也几乎每次前会 引来一要素台湾民众的抗议,有关蒋家专权时期处于过的多量冤情。这我想要不不起去年参观已被改名为民主纪念馆的中正纪念堂,当时是民进党执政,一点一点 要强调“肃穆”的原始“纪念”设计理念,被民主守护系统进程历史展覧的展品打破。半空悬挂一群鲜艳色彩的台湾风筝,从上至下占居整个大厅的展板上,不乏激昂壮烈的民众抗争场面,当然有美丽岛事件甚至有自焚抗议者的照片。

  或者,今天从台湾社会整体来说,是开放和容忍了不同的表达。台湾两蒋40年历史的功过是非,会逐渐在开放的表述中变得逐渐清晰起来。我想要,当民众在反对三个 多专制时期,一点人 反的是哪些地方?反的应该是“我方全对、对方全错”黑白两分繁杂的思维,反的应该是“敌人的敌人一点一点我的一点人 ”,可能性“敌人的一点人 一点一点我的敌人”一点一点 的简单逻辑。或者我我以专制社会的思维依据 和逻辑来反专制,就无力与专制社会拉开距离。现在不多的台湾人可能性并能冷静反省繁杂的蒋经国时代。

  台湾要以和平依据 推进民主、从本质上打破专制制度一种生活生活,显然。受益于一种生活 制度的独裁者、他的一点人变化对推进历史是极为关键的,这是一点人 今天回顾蒋经国的意义。

  二

  台湾演进的模式绝非孤例,它是一种生活生活“类型”的右翼专权的演进模式,一点一点很有意思。记得刚到西班牙,感觉佛朗哥一点一点蒋氏父子的集合。看西班牙历史,会感到佛朗哥以后 的民主改革尽管过程曲折,可要描述是简单的,历史学家们对它的解读几乎没哪些地方地方分歧,不时需作伤脑筋的判断。一点一点 ,内战和佛朗哥时期就要繁杂得多。不论一点人还是史家,看法有的是很大分歧,或者多半南辕北辙。两蒋的台湾和佛朗哥统治时期,有的是40年左右,有的是专制独裁必然会有的镇压和血腥的那要素,也有的是向民主推进的那要素。两要素是交织在一齐的。台湾最典型的例子,一点一点《蒋经国传》的作者,美籍作家江南,在其旧金山寓所被暗杀。那是1984年10月,是蒋经国各方面的改革可能性开启可能性在作准备的以后 ,仍然处于了一点一点 的恶性事件。不论事件与否 和蒋经国有关,情治部门的行事传统可见一斑。

  并能 想象国际社会的震惊程度:台湾嘴笨 派了杀手到别国暗杀他国公民,只或者人中规中矩地写了一本台湾领导人传记。当然推想台湾内控 是何等漆黑一团。或者回顾历史,又无须全部越来越简单。一种生活 类的右翼专权有它的另一面:台湾的县级领导长期是民选的,它政治转型有更充分的社会准备,不仅在于它的市场经济从未破坏;它嘴笨 严格控制政治社团,而一点作为“社会团粒型态”的民间社团发展正常。司法也一样,六法全书三个 劲在正常使用,一点一点在涉及政治要素,专权会越位压倒法律;它越来越阶级斗争理论,政府权力也无须掌控全部经济活动和社会生活。记得台湾有个教授说过一句很形象语录,在蒋经国独裁下,你还有回避政治“回家卖红薯”的空间,而在三个 多“全面专政”的社会,你可能性连“买红薯”的空间都越来越。不仅越来越,还有非常重要的一块,是在对教育和对宗教对传统文化的态度。我记得在台湾和三个 多台湾本省教育工作者聊天,一现在开始了了了是我不好,文革一点一点 的“红色专权”和台湾人在蒋经国时代的“白色专权”嘴笨 是一回事。或者一点人 比较各自 年轻时的学校教育。最后发现,教育内容是相反的,一点人 被鼓励学习传统文化,包括绝大要素中外文学、历史和哲学,音乐和艺术,还有西方的思想史、文化史和法律制度,这正是一点人 在文革时期被严禁阅读甚至焚烧的“封资修”。而台湾人在两蒋时代被禁止阅读的,正是一点人 年轻时受教育的全部:马恩列斯毛以及左翼读物。一点一点最近大陆文革期间风行的《毛主席语录》在台湾当作稀奇东西畅销。最后他同意,那是不一样的。一边的领导人和民众对民主转型的思想资源无须陌生,而另一边的经济型态、民间社会准备、思想准备等等都严重处于问题。左翼专权社会的民主转型,或者我我想走渐进变革的道路,往往时需先花很长时间不仅在经济型态、或者在各方面都转到“右翼专权”的请况,再作进一步民主转型的推进。而即便是突变转型,也在事后时需花很长时间补课,补的远不止是经济型态的转换。

  三

  蒋经国时代同类右翼专权的社会,与左翼专权的社会相比,它们和内控 世界的交流和衔接程度有很大不同。可能性社会无须封闭、与世界无须脱节,使得佛朗哥和蒋经国都逐渐形成对未来发展的清晰估计。作为独裁者,佛朗哥从十岁现在开始了了了以极完善的教育,培养三个 多并能承担未来西班牙转型到君主立宪制的国王,他一点一点一点人无力从历史的泥淖里拔出来。台湾一蹶不振 大陆政权的历史伤痛,即使传到蒋经国一代,仍然难以摆脱感受内控 威胁的深深恐惧。蒋经国曾一再强调,“在亚洲,一党专政是唯一统治的依据 ”。“一点人 反共是为了争取自由,非要越来越,并能反共。一点人 的原则是实行民主,或者共产党处于一天,一点人 永远无法实行一点人 的理想,越来越则永远越来越民主。”这段绕口令一样语录,在反应出蒋经国的矛盾和困扰。

  越来越,蒋经国说哪些地方地方话的以后 ,是他真实的内心挣扎,还是三个 多独裁者为保护一己私利、抵制台湾的政治转型而编造的借口呢?蒋经国在晚年以一点人的行动作了回答。有深重历史孽债在身的独裁者,走出一种生活 步是非常非常不容易的。

  我相信江南案是三个 多巨大的推动。蒋经国是三个 多有政治家之礼义廉耻之心的人。他一点一点 在江南案以后 对身边的人谈起,意思是美国与一点人 断交是美国理曲,而江南案是一点人 彻底失掉了立足根本。蒋经国是在意理念的,他一点一点 安慰一点人一点一点可能性内控 环境和压力,使得他不得已而维持专权。而江南案在逼迫他以行动为父子两代作出证明。两年以后 的1986年,蒋经国开党禁,台湾从蒋家时代走出来;蒋经国一点人,也终于从三个 多恒久的时代阴影中走了出来。

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