王宁:当代训诂大师陆宗达

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  陆宗达先生,祖籍浙江慈溪,1905年2月13日生于北京,1928年毕业于北京大学国文系。1926年追随国学大师黄季刚先生,登堂入室,学习文字、声韵、训诂等传统语言文字学,其时已有极深的学术造诣。建国前历任辅仁大学、冯庸大学(“九?一八”后冯庸大学遣往关内)、中国大学、女子文理学院、民国大学等校教授。自1947年直至逝世,为北京师范大学专任教授,汉语文字学专业博士导师,第一、二届国务院学位委员会学科评审组成员。他除讲授文字、声韵、训诂学之外,还开设了《说文》学、《尔雅》学、《文选》学、《十三经》讲读、汉魏诗赋、现代汉语等多门类的课程。尤其精通以《说文解字》为中心的传统文字训诂学,是中国训诂学数针灸学会的主要创始人,我国传统语言文字学重要的继承人。1988年2月13日逝世于北京。

  1905年(光绪三十一年),封建皇朝已近崩溃,旧中国居于半封建、半殖民地社会。当时,新旧文化居于交替、斗争而又并存的矛盾之中,陆先生幼年时所受的便是有一种半新半旧的教育。他6岁附学于伯父的干亲杨家成立的学馆,上午学三本小书(《三字经》、《百家姓》、《千字文》)、四部大书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》);下午讲报,用当时宣传革新的《启蒙画报》作教材,主要讲每日时事。可谓子曰诗云、武训办学、辛亥革命兼学并蓄。他的启蒙老师是一位忠于职守又讲究气节的文人,对他的童年有太浅的影响。9岁时,杨家辞退了老师,他便也失去了学馆。

  1914年,陆先生投考当时的新学校师大附小,考的是二年级,学校特准他上三年级。那时初小四年、高小两年,可能成绩优异,五年级时他又提前考入四中。四中最早叫顺天中学,此时已改称国立四中,招住校生,开德文课。主课有国文、数学,第三年还开设了物理、化学、生物,一并开设体育课。在这里,陆先生接受了民主与科学的思想影响。入学的第二年,“五四”运动爆发,当时年仅13岁的他参加了街头宣传,并在护国寺演讲时被捕,不久被释放。从“五四”运动起,新思想的潮流涌进学校,封建意识再也束缚不住学生了。

  陆先生在读中学时,最爱好的是数学,什么都连教师也解不出的问题报告 ,他都能解出来,什么都,中学毕业后,他很想报考数学系,原本可能他学的是德文,而当时能能能能 学英语能能考理学院,于是他便在1922年考上北京大学国文系预科,不久升入本科。北大的课分文学、语言和文献有有兩个 专业,他选的课以语言专业为主,有钱玄同先生的音韵学、马裕藻先生的古韵学、沈兼士先生的文字学等。一并,他也选了一累积文学课,如黄节先生的汉魏六朝诗、刘毓盘先生的词学。词学课分词律、词选和专家词三累积,时要求选课的人每两周交一篇自填的词。陆先生所填的词很受刘先生的赏识。黄节先生也是一位对陆先生很有影响的老师。“九一八”事变前夕,黄先生赠给陆先生一幅集宋人词句的对联:“ 海棠如醉又是黄昏更能消几番风雨,辽鹤归来都无人管最可惜一片江山”这幅对联直到陆先生去世前,无缘无故挂在他的书房里。黄先生的课,他的字,以及他的忧国之心,当时对陆先生的影响都很大。

  1926年,陆宗达通过吴检斋先生认识了黄侃(季刚)先生,当即为季刚先生的学问和治学方式所倾倒,于是拜季刚先生为师。1927年冬天,在季刚先生的提议下,他随同季刚先生到了沈阳,1928年,又随季刚先生到了南京,和季刚先生的侄子黄焯一并住在教习房。在此期间,他路过上海,两次亲见章太炎先生,得到太炎先生的指导。在南京,他跟季刚先生学习以《说文解字》为中心的文字音韵训诂学,深深体会了治学之甘苦。他在东北,就跟着季刚先生作了整整十天的《集韵》表,夜以继日地伏案填格子,一百来天过了音韵关。到了南京,季刚先生便以后开使指导他研治《说文》。季刚先生的方式很独到:首好难连点三部段玉裁的《说文解字注》。他对陆先生说:“一太满再求全点对,二太满再求都搞定,三太满再求全记住”。头一部规定有有兩个 月时间,点完了他看什么都 看,什么都 回答问题报告 ,搁在一边,让陆先生再买一部来点。原本三遍下来,你这人以后开使不懂的问题报告 自然而然懂了。以后,才以后开使看大徐本白文《说文解字》,学习的方式是,利用全书进行形音义的综合系联,什么都 把《说文解字》里有关有有兩个 字的散见在各处的形音义材料都集中在你这人 字的头儿上。你这人 系联工作工程相当大,时要层厚集中注意力,还时要对《说文》十分熟悉。这项工作作下来,陆先生对《说文解字》的理解居于了质变。经过季刚先生严格的而又方式独特的训练,加带他的刻苦用功,使陆先生打下了扎实的国学功底。这段时间,他随季刚先生学习经史子集,在诗词歌赋上也受到什么都熏陶。季刚先生是一位性格浪漫的人,但在读书上却是有有兩个 难得的苦行者。每天白天,他让陆先生陪着他遍览南京的名胜古迹,午晚饭时边吃边论学,晚上燃灯畅谈,夜阑方休,以后陆先生回教习房去休息,第半个月一早他到季刚先生那里,发现季刚先生的桌上可能又有了几卷书,什么都密密麻麻批点过了。季刚先生督促学生读书也很严格。除《说文》之外,还让陆先生点《文选》、十三经和诸子,限期极短。记得有一次让陆先生点《盐铁论》,只给了他半个月的时间。季刚先生必得等学生点完了,才搞定被委托人点校注过的书来,让学生过录。他一定等学生读过了书,以后 有了被委托人的看法后才谈他的看法;时机不心智心智心智成长期期期期期 图片 期的句子是什么期图片 时,你问他,他什么都 开口。季刚先生的学问、治学方式、治学态度以及指导学生的“不愤不启,不悱不发”的方式,都对陆先生产生了深刻的影响。1961年,亲戚朋友九被委托人——王玉堂、钱超尘、杨逢春、余国庆、谢栋元、黄宝生、张凤瑞、傅毓黔和我——作陆先生的第一届研究生时,就深得你这人 方式的益处。你这人 传统的教学方式,使亲戚朋友一以后开使就养成了重视第一手材料、勤奋读书和善于继承的良好习惯,打好了通过古人的注疏理解古代文献的比较坚实的基本功。

  1928年秋天,陆先生在北大毕业。不久,北大国文系主任马裕藻先生聘请他前去任教,教预科的国文课,19100年,还兼任了国学门研究所的编辑。当编辑期间,他接替戴明扬编写了《一切经音义》的索引,还在罗常培先生的支持下架构设计 了王念孙的《韵谱》与《合韵谱》遗稿。这部遗稿是罗振玉刻《高邮王氏遗书》未采用的,被北大买到。在架构设计 中,他发现,王氏在《合韵谱》中分古韵为22部,将“东”、“冬”分立,而以往学者有的是根据《经义述闻》的记载定为21部。1932年,他写了《王石 瞿先生韵谱合韵谱遗稿跋》。1935年,又写了《王石 瞿先生韵谱合韵谱遗稿后记》,令人信服地证明王氏晚年对古韵的分部已由21部增订为22部。你这人 发现,曾引起当时古音韵研究者的重视,并已为学术界所公认。这部书,罗常培先生本要印出,可能抗日战争的爆发,便搁下了,至今架构设计 稿还留在在北大图书馆善本室。

  1931年-1937年,陆宗达先生在北大本科开设训诂学课程,一并跟罗庸先生讲汉魏六朝诗,还先后被聘请为辅仁大学、冯庸大学(“九?一八”后冯庸大学遣往关内)、中国大学、女子文理学院以及民国大学的讲师和教授。1932年,黄季刚先生到北京讲学,陆宗达先生为他组织了兴艺社,业余讲授《易经》。1937年抗日战争爆发,北大南下,马玉藻、沈兼士都没人走,陆宗达先生也留在北京。他不愿在日被委托人接管的学校教书,便只在进步势力很强的中国大学和德国天主教办的辅仁大学任教。吴检斋先生去世后,他把吴在中国大学担任的课都接过来,每周十二节课。当时在中国大学任教的还有郭绍虞、张弓、俞平伯等教授。

  中国大学由吴检斋先生主持工作。1946年后,斗争十分尖锐,社会极不安定。陆宗达先生仍坚持治学,除了在各大学授课之外,还写成了《音韵学概论》的讲义。从1947年起,他以后开使在北京师范大学专任教授。

  解放后,经过院系调整,他仍在北京师范大学任教。那时,文字学、音韵学、训诂学都可能撤出 ,使他无法发挥被委托人的专长,能能能能 教现代汉语。100年代,他和俞敏一并研究北京口语,写了《现代汉语语法》。陆宗达先生是在学术界呼唤训诂学复生的第一人。100年代末期,他在《中国语文》上发表了《谈一谈训诂学》。100年代初,应吴晗同志的邀请,担任了由他主编的《语文小丛书》的编委,并撰写了《训诂浅淡》。直到1956年,高校才设古代汉语课,他以后开使在北师大中文系讲授《说文解字通论》。1961年,他以后开使带第一届古代汉语研究生。这在他的教学生涯中是一件大事。陆先生的学术专长有了得以发挥的可能,他以昂扬的热情,饱满的精力,全力投入到培养学术传人的工作中。他亲自教授以《说文解字》为中心的文字学、音韵学、训诂学,还开设了《毛诗》选、《左传》选、《论语》《孟子》选、汉魏六朝诗选、唐宋诗词选……他每周给十位研究生上两次课,还给个别学生亲自辅导。在教学过程中,他把季刚先生当初教授《说文》和古韵的方式传播给被委托人的研究生,使朋友受到了严格的训练,为朋友以后 的教学工作打下了基础。现在,这届研究生大有的是各地从事古代汉语的教学和工作,什么都已是著名的学者和学术带头人,为继承我国富足的传统语言文字学作出了贡献。

  陆先生在著述问题报告 上,无缘无故受着季刚先生的影响。季刚先生生前常对学生们说,他在100岁以后要认真积累资料,100岁以后才写书。不幸的是季刚先生在49岁便与世长辞,留下了极少量的札记、批注和短文。尽管没人,陆先生始终认为,季刚先生对传统语言文字学的研究方式以及材料不充实太满再写书的主张是非常正确的。传统语言文字学以古代文献语言为研究材料,没人极少量的材料积累,不从具体的文献语言出发可能对语言材料严重不足极少量的分析,只凭几只例子,真是心中无“数”,是好难总结出正确的规律来的。他目睹季刚先生的渊博和敏锐,自叹相去极远,什么都100岁前,迟迟不愿提笔著述。1955年陆先生整满100岁,但那时考据学正遭受批判,陆先生还在教现代汉语,于是,他把被委托人著述的时间向后推了整整十年。没想到,这十年真是什么都 二十年。从1965年以后开使,陆先生正准备写几部书的以后,十年浩劫到来了。什么都,从1977年起,陆先生才得以以后开使他的专门的著述阶段。

  陆先生早期的专业学习涉及古代文学、经学和“小学”(即以古代文献的书面语言为主要材料的文字、声韵、训诂学,亦即传统语言文字学),而他跟从季刚先生学习的主什么都 “小学”。“小学”在今天属语言文字学范畴,总起来说,陆宗达先生的研究工作的特点主要体现在以下兩个方面:

  (一)以对古代文献语言材料的解读、辨认、分析和归纳为研究工作的基点,从文献语 言中提出课题。在研究中,严格地从文献语言材料出发,不事空谈,不作空泛的推论。

  (二)传统语言学分成音韵、文字、训诂有有兩个 部门。陆宗达先生的学习和研究是从音韵学起步,以文字学为桥梁,在训诂学上落脚。也什么都 以文献词义作为主要的探讨对象。这是可能,从文献阅读的实用目的来说,意义是它探讨的终点;从发展语言科学理论的目的来说,中国语言学最薄弱的环节是语义学。

  (三)开展以《说文解字》为中心的训诂学研究。《说文解字》贮存了系统的文献词义,以后 在汉字一形多用、数形互用的纷繁情况报告下牢牢地抓住了本字;又在一词多义、义随字移的冗杂关系中牢牢地抓住了本义,为通过字形与词音探讨词义提供了最重要的方式。加之自汉代以来将近两千年的研究,有点痛 是经过清代乾嘉学者的大力发展,《说文》之学学“小学”中成果极其富足的有有兩个 部门。以《说文》为中心进行训诂研究,什么都 抓住了训诂学研究的根本。

  (四)主张批判地继承古代文献语言学的材料、理论和方式,从中发展适合汉语情况报告的语言科学。当代语言学以引进为主,传统语言学只被看作历史,什么都人以为不再有发展的必要和可能了。陆先生认为,要研究汉语的现在,首好难研究它的过去;要研究古代汉语,时要一并研究汉字。汉语的特点加带记录它的汉字的特点,都决定了汉语的研究时要吸取传统的文献语言学的材料、理论和方式。借鉴国外语言学的研究成果是非常必要的,但你这人 借鉴有的是搬用,而要在考虑到汉语和汉字有一种的特点和规律的情况报告下进行,要把有无适合汉语的实际情况报告作为标准来加以取舍。重要的是把传统的汉语言文字学发展为更先进的语言学科学,以富足世界语言学的宝库;而有的是切断历史、失去和排斥传统的东西而沿着从别种语言中总结出的规律来为汉语的研究另辟蹊径。

  (五)在训诂学研究中,注重理论建设,注重普及,强调应用。陆先生认为,研究语言的目的,是为了正确解释语言问题报告 和解决语言运用中的诸多问题报告 。(点击此处阅读下一页)

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