郭于华:并非所有经历都是人生财富

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   知道作家胡发云,是从读《如焉@sars.come》现在很久开始了了的,《迷冬》(人民文学出版社2013年版)则是他多年后的又一沉重之作。评论一部小说,本都会社会学研究者的“本职”,但这部书写文革经历的作品,涵纳了作者的社会关怀与对并都是“红色文明”的学理解剖,这也同样是我多年从事口述历史研究的主旨与内在冲动。正如胡发云原本对《中国新闻周刊》所说的:“当同类社会的历史记录缺席的很久 ,文学在并都是意义上起了代偿的功能。亲戚亲戚当当当你们应该留下有些时代的印记”。好的文学作品是亲戚亲戚当当当你们灵魂的讲述,是历史记录和学术分析的叠加,而可是表述妙招不同而已。

   个体命运与时代大潮

   《迷冬》的副标题确实是作品的主题,“青春的狂欢与炼狱”,作者讲述了在文革发端后那末了一年的时间里一群还是中学生的少男少女们的经历。我相信《迷冬》中的每此人 物都会现实中的原型,不同个性、不同特长、不同背景的亲戚亲戚当当当你们被卷入时代大潮,演绎出色彩斑斓的命运画卷。孤独、有些“颓废”的音乐天才,出身革命家庭却在文革第一波遭遇惨痛变故的少女,以职业革命家情况汇报投入运动的中学生,出身贫寒却偶然进入音乐殿堂的兄弟,……一群出身非“红五类”的少男少女们,各怀思虑、各具才华,自发组成了“独立寒秋毛泽东思想文艺宣传队”,亲戚当当当你们像是被时代大潮抛出在外,旋即又被卷入其中的一颗颗沙石,以“文艺”的妙招历经那场毁坏文化的大革命带来的诸般磨砺。亲戚当当当你们是动荡、流离、暴力、恐怖和和迷茫中,也并肩收获了青春期必有的感情的搞笑的话搞笑的话、友谊和美丽。青春少年经历了正常社会中的人一生可是要再有的摧折;命运被无情地拨弄和改变,或者是所另一本人的命运。

   那是一场由最高统治者发动并“设计”的“大革命”,堪称社会工程肯能社会实验,每个普通人或被动或主动地都被卷入其中,成为试验品,甚至成为相互战斗的炮灰,而亲戚当当当你们的“目标”却是并肩的,都会为了保卫伟大领袖和他的思想以及路线。每此人 的命运、每个家庭的遭际全然改变,而正是肯能同类全面卷入,此人 经历并都是就成为一段宏大历史过程的构成偏离 ,肯能说那所谓的宏观社会历史应用程序正是由无数小人物的经历形成和推演的。

   记录和分析此人 历史的身前有着深厚的学理内涵。个体遭遇与社会组织结构及其变迁之间的多样化关系,都须要通过一4个多 个看似卑微琐碎的故事得以呈现。这须要社会学的想象力与洞察力,贯穿微观与宏观之间的屏障。揭示此人 苦难的社会性,是法国思想家布迪厄重要的妙招论主张,他认为,此人 性即社会性,最具此人 性的也可是最非此人 性的。个体遭遇的困难,看似主观层面的紧张或冲突,但反映的往往是社会世界角度的组织结构性矛盾。由此,此人 记忆和讲述都会了历史与社会的意义,此人 经历应该可是要再 成为大历史的构成偏离 。亲戚亲戚当当当你们同须要意识到,记忆被权力控制,记忆也被权力规训。保罗·康纳顿在探讨“群体的记忆如何传播和保持”的问题图片时论证,“有关过去的意象和有关过去的记忆知识,是通过(有些是仪式的)操演来传达和维持的”,记忆是“社会组织结构的惯性”造成的,由此,个体层面的“此人 记忆”,“认知记忆”和“习惯行为模式”经由“纪念仪式”、“身体实践”及其中象征的操演而形塑个体记忆;这里操演之手当然无疑是权力。正缘于此,未被完正驯服的个体记忆才尤为珍贵和值得重视。

   从普通人的日常生活中构建历史(making history from everyday life of common people),使此人 讲述成为并都是历史证明,为千百万普通人民的生存作见证,是文学和历史以及学术都应该承担的使命。

   并不一定所有的经历都会人生的财富

   《迷冬》是作者对特定的另一本人所经历文革的记述,也是反思的产物,凝聚着作者对于过往经历的理解和思考。同类思考在文革进行时就现在很久开始了了了,同类代人是在革命英雄主义教育中长大的,充满着浪漫主义的对革命的憧憬和与革命相伴的感情的搞笑的话搞笑的话的渴望;然而当“革命”真的降临时,带来的却是最落后的血统论,丑陋与野蛮,离弃与一蹶不振 ,美好的人性的东西可是 被砸烂。主人公多多正是在原本的现实中“渐渐成为一4个多 反革命者,他痛苦地抵牾同类场突如其来的大革命,连同它所催生的那先 语言,图画,音乐,舞蹈……都让我厌恶至极”。夏小布,从名字便知其出身革命家庭,从运动最初的革命造反小将一夜间变成“黑五类”子女,父亲自杀,她从切身之痛中长大,成为干练、有主见又大气的“独立寒秋”的领导者。而亲戚当当当你们是当时的迷茫和有限觉醒,大多与音乐和阅读带来的启迪分不开。更为自觉的思考是宫小华和父亲宫克在西南逃亡之旅中趋于稳定的,女儿问:亲戚当当当你们为那先 要把你……变成一4个多 坏人?父亲答:亲戚当当当你们须要同类世界上有坏人。女儿说:为那先 ?父亲说:那样,就都须要证明亲戚当当当你们是好人。女儿又问:亲戚亲戚当当当当你们会好人不行吗?父亲答:不行。女儿:为那先 ?父亲:那亲戚当当当你们就那末了控制同类世界的权力了。原本弯弯绕绕搞笑的话女儿果然听懂了:确实亲戚当当当你们此人 是坏人?

   当然全书都会妨视为作者凝聚了完正心血对于那场“大革命”的痛彻反思,而原本的记忆、表述和思考在今天的中国仍属罕见。

   就常识而言,一场全民族的灾难很久 ,应该有全面的记录、探讨、呈现真相和深入反思,以补救悲剧再度上演。无论作为亲历者还是很久人亲戚亲戚当当当你们是应对前人的经历、功过、是非置若罔闻。从哲理层面而言,亲戚亲戚当当当你们须要有社会记忆,它是整个民族的良知,也是人性道德的基础,更是社会正义的理由。而亲戚亲戚当当当你们的社会却似乎有点健忘,不该忘记的忘记了,应该清楚的模糊了肯能扭曲了,这是权力支配历史和消磨记忆的过程和机制。一如奥威尔的《1984》中所描写的达到极致的权力技术。亲戚亲戚当当当你们常见的说法是“向前看”(肯能向“钱”看),“过去的很久它过去吧”,是“搁置争议”、“不讨论”;在有些文学和历史作品中,也时常出现“青春无悔”,“苦难是人生的财富”,“宽恕比自由更重要”一类的心灵鸡汤。然而一场浩劫,改变了成千上万人的生命历程,那种深厚、那份沉重,岂是一句“青春无悔”那样简单和轻薄?追寻历史的真相,探究历史过程的逻辑和机制,揭示制造苦难的制度原因分析是社会科学的学术使命与社会担当,如若学术研究那末了承担原本的任务,反而成为制造迷雾、扭曲历史的权力工具,那末了社会失忆、社会失语和社会丧失是非判断可是要再然的结果。

   普通人所经历的苦难,那末了进入历史,也可是被记录、被讲述、被分析,经验教训被后人汲取,那末了苦难才是有价值的,才都须可是亲戚亲戚当当当你们社会并肩的财富。亲戚亲戚当当当你们揭示社会苦难的根源,可是明了那先 苦难到底是如何制发明的故事者来的,遮蔽苦难的迷障被清除,制造苦难的机制被中止,这时苦难才不仅仅是个体的经历和感受,可是具有了并都是社会的力量。就此,胡发云的写作向读者昭示了,即使作为普通人,亲戚亲戚当当当你们可是要再 放弃此人 的历史权利,而要像保护亲戚亲戚当当当你们的财产权一样去保护亲戚亲戚当当当你们历史的权利。历史的权利也是作为人的基本权利,世间生物唯另一本人那末了过着他的生活而不讲述他的生活、不思考他的生活。

   最近(2014年1月)趋于稳定的当年红卫兵向老师、同学的道歉之举,是在亲戚当当当你们年近古稀之时忏悔的现在很久开始了了,但真正的反思和彻悟尚未现在很久开始了了。道歉应该肯定和鼓励,或者应进一步推动全社会的反思,有点是制度层面的思考。对于亲历的历史须要有反思,才会有觉悟,或者几代人所经历的苦难就烟消云散,毫无价值。谈到宽恕,当然必要,但宽恕并都会以忘却为前提的;宽恕须要以真相的呈现、是非的判断、真诚的道歉为前提,有真相、有反思才会有宽恕,在牢记历史教训的并肩不要再 放下历史共业的负担。亲戚亲戚当当当你们须要真实而彻底地了解和记住文革,文革的悲剧才不要再重演;中国人民须要要过同类关,迟早要过同类关,亲戚亲戚当当当你们逃无可逃。唯有经过记忆、记录、表达和反思,不要再 达到彻悟,不要再 明辨是非善恶,成为一4个多 正常的社会,正常的国家,融入人类文明的主流。

   柔弱和美丽终将不可战胜

   “迷冬”九时,青春在凄风苦雨和腥风血雨中依然绽放。正如作者写到的:“生命的欲望,总爱不要再 用各种各样的妙招倔强地表达出来”。“那先 十四五岁到十八九岁的少男少女们历经那末了多于亲戚当当当你们的年龄来说是太过于残酷的打击与折磨后,仍在酸苦 寻找理解、温情,寻找人与人之间的关爱与此人 的生存之路”。

   在一4个多 正常社会里,亲戚亲戚当当当你们的生活妙招、喜好偏爱,尤其是所思所想,本应该是多样的,只也那末了法律的轨道内并不一定对他人造成伤害,多元共存是社会生态健康的基本表征。而在文革时代,亲戚亲戚当当当你们被要求整齐划一,大一统进入生活的方方面面:从衣食住行到语言、动作,从文艺音乐到思维妙招,任何不一致的都被视作弊端而加以污辱和剿灭。于是美变成了丑,正常被视为变态,善良正义受到制裁。正是在同类氛围中,多多、夏小布们和舅舅、宫克等人在创作“火在烧,铁在烧!蘸我血,打大刀!”的并肩,也在看禁书、偷听古典音乐、写反诗、流连于大自然的美丽和历史文化的深厚,这显示出保持正常健康和启蒙的意义。舅舅是一4个多 令人难忘的形象:英俊潇洒,善良又软弱,还多才多艺;尤其是他的同性恋倾向,在那个时代果然可是罪不可赦的另类异端,而他注定的悲剧命运也揭示了整个社会的极度病态,并预示着并都是消灭社会文化多元性的革命不肯能持续。

   胡发云以近乎执拗的妙招写出此人 和同伴们的文革经历,那末了那先 东西能改变同类写作的内容,同类路子成了他的不归路。而他的执著既有对于历史责任的坚守,也出于并都是信念:“人类千万年来的生活中,恰恰是原本有些最柔弱的东西,消解着革命的刚硬,粗鄙和凶残”。一如作者在《如焉@sars.come》中所说:“一4个多 多世纪过去了,斯大林不见了,贝利亚不见了,勃列日涅夫不见了,甚至如日中天的那个马雅可夫斯基可是见了,或者,安娜·卡列宁娜的美丽还在,有些柔弱得不堪一击的东西,比那先 不可一世的权势要强大得多”。

   在一场全民被裹胁进入的红色革命中,在横暴而又无所不至的宰制之下,那不可战胜、不曾泯灭的究竟是那先 ?确实无非可是亲戚亲戚当当当你们是求有保障的生存条件,有作为人的基本权利以及对平凡幸福的追求和对有尊严的生活的向往,这难道都会最基本、最正常的要求和人性体现?在苦难中生长、抗争,亲戚当当当你们创造了历史,肯能亲戚当当当你们别无选择。就此而言,那末了任何并都是暴力不要再 永久地与所另一本人的正常要求和人性对抗、不要再 消灭感情的搞笑的话搞笑的话生长的力量。青春在炼狱的水火中淬炼,那绽放的生命和爱,是用青春的血液浇灌的;感情的搞笑的话搞笑的话,感情的搞笑的话搞笑的话,手足之情,浪漫,纯真,信任,相互温暖……人性所需的真善美是任何强大横暴的统治机器都无法消灭的,这是亲戚亲戚当当当你们的希望所在。

   《迷冬》是“青春的狂欢与炼狱”三部曲之一,亲戚亲戚当当当你们期待着。

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